В данной работе уже были обозначены некоторые аспекты, связанные с мифами и мифологией (см. Введение). Следует отметить, что мифология делится на высшую и низшую. Высшая мифология - это зачастую жреческая мифология, разработанная корпорациями жрецов. К высшей мифологии относятся поэмы о богах и героях, которые изображаются как предки аристократических родов. В верованиях народных масс долго сохранялось низшая мифология - представления о разных духах природы (лесных, морских, о духах, связанных с земледелием). Она, более грубая и непосредственная, оказывалась обычно наиболее устойчивой. В сферу низшей мифологии входят низшие существа, не имеющие божественного статуса. Это различные демоны и духи. Вообще, термин " низшая мифология " введен в оборот немецким этнографом В. Маннгардтом., который впервые занялся изучением этой категорией мифологических персонажей. Считается, что персонажи "низшей мифологии" вмешиваются в человеческую жизнь, встречаются с людьми и превращаются в них. Поэтому во многих традициях они имеют преобладающее значение в сравнении с божествами. Как правило, существа низшей мифологии являются персонажами наиболее популярных фольклорных жанров - сказок и былин. В фольклоре, поверьях народов мира сохранилась именно "низшая мифология", а "высшая мифология" лишь частично влилась в образы святых [29] . Если рассматривать кошку, и искать примеры ее в высшей мифологии, то сюда можно отнести образ рыжего кота - египетского Бога Ра [30] . Общеизвестно, что бог Ра был богом солнца. Может, именно поэтому кот был рыжим, а не черным или белым. В "Книге мертвых" кот, сражающийся при дереве ишед ( сикимора ) в Гелиополе со змеем Ими - Ухенеф, выступает как один из носителей бога солнца Ра (ср. восхваления Ра в надписях на гробнице царей XIX и XX династий: "Ты - великий кот, мститель богов"). Сюда же можно отнести и египетскую богиню Баст, богиню радости и веселья. Баст нередко смешивается с другими богинями - львицами Тефнут и Сехмет, а позже - с Исидой, что обнаруживает связь образа кошки с идеей царственности. Причем Баст настолько почиталась, что вскоре ей была присвоена функция ока солнечного бога Ра [31] . Но, к сожалению примеров, связанных с высшей мифологией не так уж много. Гораздо больше их можно найти в низшей.
Ниже приводится список существ низшей мифологии (по энциклопедии Е. М. Мелетинского), имеющих прямое отношение к образу кошек: - бесы часто принимают облик черного кота;
- оборотень может ездить верхом на кошке;
- ал паб - похож на кошку (причиняет роженице и ребенку вред);
- банник иногда принимает вид кошки;
- богинки (у западных славян женские мифологические персонажи) причиняют вред детям; превращаются в кошек;
- босоркань - венгерская ведьма, может превращаться в кошку;
- выркола - восточный демонический персонаж, может иметь зооморфный вид кошки;
- горнопштикнер - армянский дух умерших злодеев, самоубийц зооморфного типа (кошка). Стоят ночью у дорог, пугают проходящих мимо;
- двоедушница ведьма - совмещает демоническое и человеческое существо, ночью принимает облик кошки;
- домовой часто мог принимать облик кошки;
- каумпули - в мифах ганда бог чумы, - который находился в яме, не сбежал, его покрывали стеблями бананов, а потом шкурами животных (кошек);
- кини - у лакцев, дидайцев, даргинцев, рутульцев, татов - добрый дух, приносит изобилие в дом - приходит в облике кошки;
- коргоруши - в восточной славянской мифологии - помощник домового, похож на кошку [32] .
Кстати, в этой же энциклопедии Е. М. Мелетинского есть и словосочетание "девять жизней кошки". Оно объясняется как сакральное число 3 в третьей степени - триада триад = 9!!! В мифологической энциклопедии под редакцией С.А. Токарева [33] также есть список существ, имеющих отношение к образу кошки: - коровья см ерть - персонификация смерти рогатого скота у русских. Появляется в виде коровы или кошки, чаще всего черной;
- кудиан - злые духи, ведьмы, которые ездят верхом на кошке;
- маахисы - в финской мифологии - подземные духи. Они антропоморфны, безобразны. Принимают вид кошки и других животных;
- нарцвы - в абхазских мифах - потусторонний загробный мир. Согласно более распространенным мифологическим воззрениям, нарцвы - это рай, которого достигает душа человека, лишь переправившись по волосяному мосту. Препятствует переходу в нарцвы враждебная человеку кошка, смазывающая мост маслом; помогает душе собака, слизывающая масло языком;
- оджу - у таджиков демон, принимающий вид кошки, собаки и др., пугающий ночных путников;
- перкунас - латышский бог плодородия. Его противоположность - черт, превращающийся в черного кота;
- рагона - литовская и латышская ведьма, превращающаяся в кошку.
Кот - змееборец может инвертироваться в противника змееборца, выступающего в отдельных случаях также в виде кота: противник Перкунаса (в частности, прежде всего в черта) может превращаться в кошку или кота черной масти, иногда с красными глазами. Оппозиция змееборца и змея в трансформированном виде (через оппозицию "кошки - мышки") широко представлена в ритуальных и вырожденных формах - детских играх [34] . Мотивы превращений человека в кошку, совмещающих элементы кошки и человека, неуловимость границ между кошачьим и человеческим, отчасти позволяет объяснить происхождение фольклорных имен, типа Кота Котофеича, Котофея Ивановича, Котонайло и др., а также использование "кошачьих имен" в ономастике. В различных мифопоэтических традициях распространены мотивы ученого кота, чудовищного кота - баюна, сидящего на столбе, побивающего весь люд, напускающего неодолимый сон и рассказывающего сказки (Афанасьев III № 556) и др. В низшей мифологии кот выступает как воплощение черта, нечистой силы. У индийцев кечуа существовало поверие об особом кошачьем дьяволе, злом духе, у которого колдуны заимствуют силу. В японской традиции кот рассматривался как злонамеренное существо, обладающее сверхъестественной силой. В ряде традиций ему приписываются черты вампиризма. А в Китае верили в его способность рассеивать злых духов. Таким образом, в мифологии народов мира образ кошки выразился двояко - с одной стороны - это отважный кот-змееборец либо кошка, приносящая только радость и счастье, а с другой - воплощение зла, темных сил и коварства, несущее людям лишь беды и несчастья. |
